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古代诗歌中的意境与意象
作者:admin    文章来源:网络    点击数:762    更新时间:2014/12/17
 

(一)意境。据说是中国独有的一个美学术语。宗白华说:“意境是情与景(意象)的结晶品。”概括起来,意境就是“情由境生、情景交融”的那种艺术境界。
    意境与意象是什么关系呢?首先,意象是一个个表意的典型物象,是主观之象,是可以感知的,实在的,具体的;而意境是一种境界和情调,它通过形象表达或诱发,是要体悟的、抽象的,是一种氛围。其次,意象或意象的组合构成意境,意象是构成意境的手段或途径。   “意象”与“意境”是两个容易混淆的概念。它们的区别在于:
    第一,意象是以象征寓意的艺术形象,意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。马致远的《天净沙·秋思》为例,这是一首通过一组意象有机组合而构成优美意境的杰作:枯藤老树昏鸦/小桥流水人家/古道西风瘦马/夕阳西下/断肠人在天涯。此曲营造了一个游子思归而不得、触景生情的凄凉悲清的意境;为了完成此意境的营造,作者构筑了“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意象,把这些名词意象直接连缀,产生的悲凉气氛就是意境。
    第二,意象是实有的存在,而意境是虚化了的韵味。李白梦游天姥山幻境,营造了一个的从中可见意象的实在性;同时也可知意境则是一个被虚化了的世界。
    第三,意境是作家所追求的艺术创造的终极目标,意象只是营造意境的手段和材料。脱离意境的意象建构是苍白无力的;没有意象的意境是平淡无味的。一个作家,终生追求的目标,就是创造艺术形象,也就是营造不朽的意境。
    总之,意象与意境既有密切联系,又有细微区别。所谓区别,概括起来就是:在创作时,总是先有意象,后有意境;意象是手段和材料,意境是虚化了的艺术氛围,是作家追求的终极目标。二者互相支持、相得益彰、相辅相成。

关于意境的术语:平和冲淡(归园田居)  雄浑阔远(登岳阳楼)   空灵素雅(山居秋暝)  凄婉忧伤  (蒹葭) 凄清哀婉(声声慢) 雄奇瑰丽(梦游天姥吟留别)

(二)诗歌常见的意象

1)、以明月象征对故乡、亲人、友人的思念之情。

诗人远离家乡、亲人,常年漂泊在外,不免对月而顿生思家念远之情“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

2)、寄托功名无成、岁月早逝的感伤。

王昌龄的《出塞》“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”

3)、明月是国家兴衰的见证。

李白的《苏台览古》:旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。 只今惟有西江月,曾照吴王宫里人

4)、边塞凄苦生活、相思生活的见证,往往与“乐”相配

边塞诗除了较常见的雪山大漠、戈壁长河、戍楼烽火等意象外,运用最频繁的意象主要集中在“月”与“乐”两个方面。如高适的《塞上吹笛》:雪尽胡天牧马还,月鸣羌笛戍楼间。借问梅花何处落,风吹一夜满关山。

李益的《夜上受降城闻笛》:回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。

2、楼

“楼”的意象在古代词曲中常以惆怅的抒情模式出现。楼是生愁的地方,亦是消愁的地方。楼为制高点,登高便于极目远望。远望则可睹景怀人,睹景思乡,睹景忧其国。从而引发相应的愁绪。欧阳修《踏莎行》:“寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚,平芜尽处是春山,行人更在春山外。”

更可叹的是,登楼远望甚至反而会加重内心的烦忧苦闷。借用李清照的一句词,那便是“凝眸处,从今又添,一段新愁”(《凤凰台上忆吹萧》)。

3、水

在中国古典诗词中,“水”作为意象,主要有两种暗示,一是暗示时间,二是暗示情绪愁思。

暗示时间的大致可分为三类:

第一类是暗示时移世易、朝代更替的。宋代王安石词《桂枝香》:“六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿”等以水自然流逝来暗示时代变迁,给人颇多伤感。

第二类是暗示历史的不可逆转性。如宋代苏轼的《念奴娇》“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”

第三类是暗示事物的盛衰变化。”杜牧《金谷园》诗:“繁华事散逐香尘,流水无情草自春。”

第四类是情趣愁思的意象。如唐代白居易词《长相思》:“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁。”

4、花

花作为诗词中的意象一般暗示出下列几种意义:表现伤春、惜春的情绪;表现对离人的追忆、留恋;表现对自己个人身世的哀伤;表示世事的变化。

欧阳修的《蝶恋花》:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”

柳永的词《玉蝴蝶》:“水风轻,花渐老,月露冷,梧叶飘黄。”《红楼梦》中的《葬花吟》:“花谢花飞花满天,红销香断有谁怜?”等等这些都是表现对个人自己身世的哀伤。

5、草木

以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》) “旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

6、梧桐:凄苦

梧桐  在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。李煜《相见欢》:“寂寞梧桐,深院锁清秋。”

7、杜鹃

杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃,鹧鸪,李白诗云:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

8、乌鸦

按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”

9、猿啼

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。李端《送客赋得巴江夜猿》:“巴水天边路,啼猿伤客情。”

10、冰雪

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

11、柳树

以折柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。

12、蝉

以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

13、南浦

在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
14、长亭

是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”

15、芳草

在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”“李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。

16、芭蕉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。

17、梅花:到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。

18、松柏

《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。李山浦:“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。”另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。

19、蟋蟀

古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。

20、琴瑟

比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”也比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”

21、鸿雁

“鱼雁”等指书信、单讯。”李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”李清照:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。

 

 

 
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